{"id":8606,"date":"2020-02-03T14:43:10","date_gmt":"2020-02-03T13:43:10","guid":{"rendered":"https:\/\/open-organization.com\/?p=8606"},"modified":"2020-02-03T14:43:10","modified_gmt":"2020-02-03T13:43:10","slug":"francais-pourquoi-les-evenements-ont-du-succes-y-compris-ceux-pour-les-tamias-cognitifs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/2020\/02\/03\/francais-pourquoi-les-evenements-ont-du-succes-y-compris-ceux-pour-les-tamias-cognitifs\/","title":{"rendered":"Extension du domaine des tamias cognitifs"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section bb_built=\u00a0\u00bb1″][et_pb_row][et_pb_column type=\u00a0\u00bb4_4″][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb3.14″ custom_margin=\u00a0\u00bb-50px|||\u00a0\u00bb]<\/p>\n

(Source:\u00a0https:\/\/www.meige.net\/projects-2019<\/a>)<\/p>\n

 <\/p>\n

Introduction<\/span><\/h3>\n

Un tendance nette de la d\u00e9cennie qui vient de s\u2019\u00e9couler est le succ\u00e8s et la prolif\u00e9ration des \u00e9v\u00e9nements<\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\u00a0organis\u00e9s et moins organis\u00e9s. Pour les premiers, je pense au succ\u00e8s de TED et TEDx<\/span><\/span>6<\/sup><\/a><\/span>, amorc\u00e9 dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 2000. Pour les seconds, j\u2019ai notamment \u00e0 l\u2019esprit les <\/span>rassemblements-\u00e9clairs<\/span><\/a>. Dans les deux cas, cette tendance semble li\u00e9e \u00e0 la transformation digitale, qui permet \u00e0 TED de mettre ses vid\u00e9os en ligne, et aux foules de se donner rendez-vous <\/span>via<\/span><\/i> Facebook. Mais cette explication semble un peu courte. Le digital n\u2019est-il pas d\u2019abord un moyen d\u2019affranchir les interactions humaines des contraintes de l\u2019espace physique\u00a0? De pouvoir justement agir sans devoir pour cela rassembler physiquement\u00a0? Si tel \u00e9tait le cas, pourquoi n\u2019observons-nous pas plut\u00f4t une baisse de l\u2019activit\u00e9 de la fili\u00e8re de l\u2019\u00e9v\u00e9nementiel\u00a0?<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>Cet article propose un \u00e9l\u00e9ment g\u00e9n\u00e9ral d\u2019explication du lien entre la croissance de l\u2019\u00e9v\u00e9nementiel et la transformation digitale. Il applique ensuite cet \u00e9l\u00e9ment \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de la plateforme de consulting scientifique et technologique Presans. Car l\u2019aventure de Presans depuis dix ans comporte aussi plusieurs incursions dans le monde de l\u2019\u00e9v\u00e9nementiel. Or l\u2019existence de telles incursions ne va, <\/span>a priori<\/span><\/i>,\u00a0 pas de soi. Nous sugg\u00e9rons que la concentration locale \u00e9lev\u00e9e de <\/span>tamias cognitifs<\/span><\/i><\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\u00a0est un facteur causal dans la trajectoire menant des Raouts Presans \u00e0 l\u2019\u00e9closion de <\/span>DYSTOPIA<\/span><\/a> en 2019.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Pourquoi ne pas juste regarder le match \u00e0 la TV\u00a0?<\/span><\/h3>\n

Les progr\u00e8s en mati\u00e8re de t\u00e9l\u00e9communications permettent d\u2019interagir \u00e0 distance, y compris dans de nouveaux espaces virtuels. Le cas des jeux en ligne illustrent bien ce point. Et pourtant ces m\u00eames jeux en ligne sont \u00e0 l\u2019origine de tournois rassemblant de vastes foules dans un m\u00eame espace physique. Cela peut sembler \u00e9tonnant. Mais il n\u2019y a pas besoin de faire intervenir la transformation digitale pour poser ce genre de question : pourquoi, par exemple, aller \u00e0 un concert, quand on peut \u00e9couter la m\u00eame musique dans de meilleures conditions techniques chez soi\u00a0? De m\u00eame, pourquoi se rendre \u00e0 un stade pour suivre un match sportif, plut\u00f4t que de le suivre \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision\u00a0? Les r\u00e9ponses \u00e0 ces questions touchent toutes \u00e0 un m\u00eame facteur, qui n\u2019est autre que l\u2019attrait exerc\u00e9 par le rassemblement physique en lui-m\u00eame, dans certaines conditions \u00e9tudi\u00e9es par les sociologues. Posons de mani\u00e8re cavali\u00e8re que cet attrait r\u00e9side en derni\u00e8re analyse dans la probabilit\u00e9 d\u2019une effervescence collective. Pour les besoins de ce billet<\/span><\/span>8<\/sup><\/a><\/span>, nous nous contenterons de faire l\u2019hypoth\u00e8se (H) qu\u2019une telle pr\u00e9f\u00e9rence existe et se manifeste \u00e0 la fois dans les cas que nous venons de mentionner, ainsi que dans tous les \u00e9v\u00e9nements, <\/span>et ce d\u2019autant plus que l\u2019\u00e9v\u00e9nement est r\u00e9ussi<\/span><\/i>.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>Dans le cadre de cette hypoth\u00e8se (H), la transformation digitale dote le secteur d\u2019activit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00e9nementiel d\u2019outils plus fluides et efficients, permettant d\u2019identifier et de rassembler des groupes \u00e0 partir de th\u00e8mes et de dynamiques sociales toujours plus vari\u00e9s. Le d\u00e9sir d\u2019\u00e9v\u00e9nements ne diminue en aucune fa\u00e7on, en revanche il devient plus facile de cr\u00e9er des \u00e9v\u00e9nements pour satisfaire ce d\u00e9sir.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Pourquoi ne pas rassembler des tamias cognitifs pass\u00e9s par l\u2019industrie\u00a0?<\/span><\/h3>\n

Testons l\u2019hypoth\u00e8se (H) en examinant les origines du <\/span>Raout Presans<\/span><\/i>. Celles-ci se situent dans la p\u00e9riode quasi-mythique de cr\u00e9ation du r\u00e9seau des Fellows Presans. Rappelons qu\u2019un Fellow Presans est un expert scientifique et technologique de type tamia cognitif<\/span>.<\/span><\/i> Au d\u00e9part, le Raout Presans rassemble donc de mani\u00e8re assez informelle les Fellows et le reste de l\u2019\u00e9quipe Presans. Les interactions sont naturellement structur\u00e9es par des rituels d\u2019\u00e9change cognitif<\/span><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. Ce sont ces rituels qui donnent de l\u2019\u00e9nergie positive aux participants de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. C\u2019est aussi dans cette perspective que <\/span>des savants<\/span><\/a> sont invit\u00e9s. Ils livrent des aper\u00e7us sur des questions scientifiques situ\u00e9es \u00e0 la fronti\u00e8re des connaissances. Mais la tendance des Fellows \u00e0 la polymathie se manifeste aussi par un int\u00e9r\u00eat pratique tr\u00e8s significatif pour les arts, et en particulier pour le <\/span>th\u00e9\u00e2tre<\/span><\/i>. Ce trait se conjugue avec les dons d\u2019Albert Meige, fondateur de Presans, pour la <\/span>magie<\/span><\/i>, pour conf\u00e9rer une orientation spectaculaire et immersive aux versions ult\u00e9rieures de l\u2019\u00e9v\u00e9nement.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Pourquoi ne pas aussi rassembler les d\u00e9cideurs de l\u2019innovation industrielle\u00a0?<\/span><\/h3>\n

Vers le milieu de la d\u00e9cennie pass\u00e9e<\/span><\/a>, Presans prend le pari de rassembler la communaut\u00e9 de l\u2019innovation industrielle autour de nouvelles interrogations, li\u00e9es notamment aux interactions entre transformation digitale et soci\u00e9t\u00e9, comprise dans l\u2019ensemble de ses facettes : \u00e9conomique, artistique, politique…\u00a0 Le Raout cesse d\u2019\u00eatre d\u2019une retraite dans un cadre bucolique et finit m\u00eame par s\u2019installer dans une salle de cin\u00e9ma du Centre Pompidou, \u00e0 Paris. L\u2019horizon des intervenants s\u2019\u00e9largit et comporte : <\/span>beaucoup d\u2019industriels, un mentaliste<\/span><\/a>, <\/span>un financier, un directeur de grande \u00e9cole<\/span><\/a>, <\/span>un \u00e9crivain<\/span><\/a>\u2026 De nouveaux partenaires se rallient \u00e0 la vision d\u2019un \u00e9v\u00e9nement sortant des cadres, des agendas, et des finalit\u00e9s habituelles. Le Raout gagne en stature et en audace.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il faut effectivement une bonne dose d\u2019audace pour lancer quelque chose de nouveau dans un domaine aussi concurrentiel. D\u2019autant plus qu\u2019il s\u2019agit de ne pas en rester l\u00e0. Un comit\u00e9 se constitue pour discuter de la prochaine \u00e9tape. Les tamias cognitifs autour de Presans cherchent d\u00e9sormais un bon angle pour aborder la question de l\u2019impact des nouvelles technologies sur la soci\u00e9t\u00e9…<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Pourquoi ne pas rassembler celles et ceux que passionnent les futurs possibles du monde industriel\u00a0?<\/span><\/h3>\n

Les tamias cognitifs cherchent donc un angle. Ce sera celui de la dystopie. Il favorise la prise de recul, la libert\u00e9, l\u2019impr\u00e9visibilit\u00e9. Trop souvent en effet, les r\u00e9flexions sur notre avenir technologique se limitent \u00e0 un exercice de promotion de solutions dans le cadre d\u2019agendas industriels convenus. <\/span><\/p>\n

L\u2019ambition de DYSTOPIA \u00e9tait tout autre<\/span><\/a> :<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>DYSTOPIA<\/span><\/a>, se veut l\u2019\u00e9v\u00e9nement tech alternatif de r\u00e9f\u00e9rence pour rompre en beaut\u00e9 avec les faux charmes de l\u2019utopie et se d\u00e9prendre d\u2019un rapport na\u00eff au nouvelles technologies, en faisant se croiser des regards issus des mondes industriel, acad\u00e9mique, artistique et intellectuels.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Rappelons que DYSTOPIA 2019 a \u00e9t\u00e9 un grand succ\u00e8s<\/span><\/a> :\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cQue ferons-nous des nouvelles technologies\u2026 que feront-elles de nous ? DYSTOPIA 2019 a r\u00e9ussi le pari de faire le plein d\u2019\u00e9nergie collective en posant cette question d\u2019une mani\u00e8re \u00e0 la fois spectaculaire, sp\u00e9culative, empirique, personnelle, th\u00e9\u00e2trale, et musicale \u2014 en faisant de cette question un acte de libert\u00e9.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Conclusion :\u00a0<\/span><\/h3>\n

DYSTOPIA repr\u00e9sente, en somme, une expansion de territoire significative pour les tamias cognitifs et le <\/span>chipmunk mindset<\/span><\/i>. <\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>La trajectoire qui aboutit \u00e0 DYSTOPIA confirme bien notre hypoth\u00e8se (H) : la transformation digitale, loin de conduire \u00e0 une r\u00e9duction en importance des \u00e9v\u00e9nements, facilite au contraire la r\u00e9alisation du besoin humain primordial qu\u2019ils repr\u00e9sentent. Notre examen des origines de DYSTOPIA sugg\u00e8re par ailleurs que la tournure d\u2019esprit propre aux Fellows a jou\u00e9 un r\u00f4le \u00e0 la fois dans le fait que Presans organise des \u00e9v\u00e9nements, et dans l\u2019\u00e9volution de ces \u00e9v\u00e9nements. La concentration de tamias cognitifs autour de Presans semble bien \u00eatre l\u2019un des facteurs qui ont contribu\u00e9 \u00e0 faire \u00e9clore DYSTOPIA.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>Ce n\u2019est cependant pas dans ce billet que nous donnerons la recette des effervescences de DYSTOPIA. Pour cela, il faudra en effet se tourner vers notre prochain white paper.\u00a0<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_post_nav _builder_version=\u00a0\u00bb3.14″ prev_text=\u00a0\u00bbPrevious article\u00a0\u00bb next_text=\u00a0\u00bbNext article\u00a0\u00bb in_same_term=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb background_color=\u00a0\u00bb#3d59a1″ title_font=\u00a0\u00bb|800|||||||\u00a0\u00bb title_text_color=\u00a0\u00bb#ffffff\u00a0\u00bb title_font_size=\u00a0\u00bb15px\u00a0\u00bb custom_padding=\u00a0\u00bb10px|10px|10px|10px\u00a0\u00bb border_radii=\u00a0\u00bbon|5px|5px|5px|5px\u00a0\u00bb border_width_all=\u00a0\u00bb1px\u00a0\u00bb border_color_all=\u00a0\u00bb#3d59a1″ saved_tabs=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb custom_margin=\u00a0\u00bb30px|||\u00a0\u00bb global_module=\u00a0\u00bb8506″ \/][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n

  1. <\/span>Whose essential character lies in the fact of physically gathering a group in the same place and at the same time. This blog does not deal at all with events in the general sense, but rather with events that bring human groups together, as well as the economic sector involved in their realization.<\/a><\/li>
  2. <\/span>Here is an example of a TEDx conference:\u00a02033\u2026 Work will be replaced by transferring<\/span><\/a>.<\/span><\/a><\/li>
  3. <\/span>See the next whitepaper of Presans: Experts create problems<\/em>. Chipmunk experts are great connectors of domains and tend to be polymathic. NB: the hedgehog illustrating the article is spiritually a chipmunk.<\/a><\/li>
  4. <\/span>Randall Collins is the leading sociologist on the subject. He speculates that technological advances will not eventually eliminate the need to come together.<\/a><\/li>
  5. <\/span>Dont le caract\u00e8re essentiel r\u00e9side dans le fait de rassembler physiquement un groupe dans un m\u00eame lieu et dans un m\u00eame temps. Il n\u2019est pas du tout question dans ce billet d\u2019\u00e9v\u00e9nements au sens g\u00e9n\u00e9ral, mais bien d\u2019\u00e9v\u00e9nements de rassemblement de groupes humains, ainsi que de la fili\u00e8re \u00e9conomique impliqu\u00e9e dans leur r\u00e9alisation.<\/span><\/a><\/li>
  6. <\/span>Voici un exemple de conf\u00e9rence TEDx : <\/span>2033\u2026 Work will be replaced by transferring<\/span><\/a>.<\/span><\/a><\/li>
  7. <\/span>En anglais : <\/span>cognitive chipmunks<\/span><\/i>. Se reporter au\u00a0<\/span>prochain\u00a0whitepaper Presans : <\/span>Experts create problems<\/span><\/i>. Les experts de type tamia sont de grands connecteurs de domaines et tendent vers la polymathie. NB : le h\u00e9risson qui illustre l\u2019article est spirituellement un tamia.<\/span><\/a><\/li>
  8. <\/span>Randall Collins est le sociologue en pointe sur ce sujet. Il conjecture que les progr\u00e8s technologiques ne finiront pas par \u00e9liminer le besoin de se rassembler.<\/span><\/a><\/li>
  9. <\/span>En anglais: <\/span>give and take rituals.<\/span><\/i><\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pourquoi il \u00e9tait presque in\u00e9vitable que PRESANS se mette \u00e0 organiser des \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":8607,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[67,464,495,630,1351,1399,1401,1403,1657],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8606"}],"collection":[{"href":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8606"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8606\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8607"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8606"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8606"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/open-organization.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8606"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}