[et_pb_section bb_built=\u00a0\u00bb1″][et_pb_row][et_pb_column type=\u00a0\u00bb4_4″][et_pb_text]<\/p>\n
L’un des trois grands trends identifi\u00e9s par Albert Meige et Jacques Schmitt dans Innovation Intelligence<\/em><\/a> est l’acc\u00e9l\u00e9ration globale du volume des connaissances accumul\u00e9es.<\/p>\n Ces connaissances ne sont pas des connaissances purement th\u00e9oriques, sans effet sur le monde : au contraire elles constituent le facteur cl\u00e9 dans sa transformation technologique.<\/p>\n La Singularit\u00e9 technologique se d\u00e9finit comme le passage \u00e0 la verticale de la courbe des performances technologiques sur des dimensions cruciales<\/a> telles que l’intelligence<\/a> et l’esp\u00e9rance de vie.<\/p>\n Il y a trois mani\u00e8res d’\u00eatre acc\u00e9l\u00e9rationiste, c’est-\u00e0-dire d’envisager favorablement la possibilit\u00e9 que la transformation technologique en cours passe par une Singularit\u00e9 \u00e0 plus ou moins br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance :<\/p>\n L’acc\u00e9l\u00e9rationisme id\u00e9ologique fait de la Singularit\u00e9 une question politique et une forme de progressisme : le sujet humain doit ici choisir collectivement la forme de vie rendue possible par la Singularit\u00e9 technologique.<\/p>\n Une id\u00e9ologie peut se d\u00e9finir comme une doctrine destin\u00e9e \u00e0 mobiliser une alliance de partisans en vue d’obtenir des r\u00e9sultats dans le cadre d’une lutte politique. Une id\u00e9ologie poss\u00e8de typiquement une capacit\u00e9 forte \u00e0 interpr\u00e9ter le d\u00e9saccord avec son contenu comme une preuve de sa v\u00e9rit\u00e9 : ceux qui ne sont pas d’accord \u00e9tant alors cat\u00e9goris\u00e9s comme des ennemis.<\/p>\n Le sujet de l’action politique progressiste se situe sur un spectre comprenant une gauche et une droite. En adoptant une id\u00e9ologie, ce sujet adopte aussi une conception du sens de l’histoire. Il se d\u00e9tourne des formes condamn\u00e9es par ce sens, et embrasse les formes qu’il l\u00e9gitime.<\/p>\n Dans le cas de l’acc\u00e9l\u00e9rationisme, ces formes rel\u00e8vent typiquement de l’utopie.\u00a0Une utopie propre \u00e0 une id\u00e9ologie donn\u00e9e est typiquement la dystopie d’une id\u00e9ologie rivale.<\/p>\n L’acc\u00e9l\u00e9rationisme id\u00e9ologique de gauche se con\u00e7oit dans la continuit\u00e9 historique d’un projet d’\u00e9mancipation \u00e9galitaire de l’humanit\u00e9. Il peut notamment se fonder sur l’id\u00e9e qu’une transformation de l’infrastructure productive conduit toujours \u00e0 une transformation de l’infrastructure socio-politique. Une telle approche invite dans un premier temps \u00e0 relire l’histoire de l’humanit\u00e9 en expliquant les \u00e9tapes et les formes de la domination de l’homme par l’homme par des facteurs techno-\u00e9conomiques.<\/p>\n Au-del\u00e0 d’une telle explication, l’acc\u00e9l\u00e9rationisme de gauche \u00e9tablit sa radicalit\u00e9 id\u00e9ologique dans une recherche inlassable et foisonnante de formes d’oppression cach\u00e9es, et de nouvelles formes correspondantes de solidarit\u00e9 contre l’oppression.<\/p>\n L’acc\u00e9l\u00e9rationisme id\u00e9ologique de droite quant \u00e0 lui voit dans le processus techno-marchand capitaliste un ordre \u00e9mergent insurpassable. Il r\u00eave de nouvelles souverainet\u00e9s soustraites aux transferts sociaux par la mer, par les protections qu’offriraient des villes nouvelles, voire par l’espace. Quelque part au milieu de ce spectre id\u00e9ologique, la figure anarchique de l’individu souverain se d\u00e9tache.<\/p>\n 1\/ The logic of violence determines the structure of society.<\/p>\n ("The Sovereign Individual" thesis)<\/p>\n — Naval (@naval) July 8, 2016<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n
1. Acc\u00e9l\u00e9rationisme id\u00e9ologique<\/h4>\n
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